Premières lignes (Extrait de l’avant-propos) : C’est en libre-penseur iconoclaste et sceptique émerveillé que je me suis lancé dans cet ouvrage pour présenter un témoignage sur les “traces” d’un trajet atypique de psychanalyste et une “entre-vision” de mes interrogations mouvantes sur la pratique analytique. Malgré une certaine disparité due au choix de ma démarche vagabonde d’écriture, cette oeuvre de simple praticien est totalement consacrée à la psychanalyse. Je n’ai utilisé ici en contrepoint l’histoire hébraïque et les propos philosophiques ou autobiographiques, que pour faire transparaître, si possible, une pratique... Une pratique d’écoute charnelle de l’invisible, ramenant l’irreprésentable au premier plan clinique, en se dégageant du culte de la représentation et de la théorie, qui s’est développé dans l’Antiquité chez les Grecs et a foisonné ensuite dans tout l’Occident chrétien et moderne jusqu’à son exacerbation actuelle à travers l’inflation du narcissisme, l’esprit marchand, les mass médias et les nouvelles technologies. Lacan parlait déjà énigmatiquement dans son Séminaire VII, “L’envers de la psychanalyse”, de « l’intérêt que nous analystes, devons porter à l’histoire hébraïque ».

Cette histoire archaïque, essentiellement fondée sur l’interdit de la représentation, “hantait” Freud, sa démarche psychanalytique se situant, comme malgré lui et sa détermination de privilégier la culture grecque, entre théorie grecque et pratique hébraïque.
« Tout le monde croit savoir ce que c’est la psychanalyse… Sauf les psychanalystes » (Jacques Lacan). En cette époque où le nombre-est-roi, le discours à la mode voudrait enterrer la pratique psychanalytique, trop libre à l’égard de la norme, trop peu saisissable par la raison et ses instruments de mesure et d’évaluation, et ce au profit des techniques rééducatives, des thérapies cognitivo comportementalistes (quel nom barbare !) et même des chimiothérapies, qui toutes se prétendent scientifiques. Ce livre va à l’encontre de tels courants et des complicités qu’ils peuvent rencontrer même chez des psychanalystes parfois. Ma position se situe clairement pour la psychanalyse et pour davantage de psychanalyse encore ! Mais bien plus scandaleux pour ces scientistes, j’entends poser ici la question subversive du choix entre une psychanalyse fondée et vécue dans le rouge sang de la chair vivante ou toute autre centrée plus ou moins exclusivement sur les significations des images et des mots ou de leurs rapports, c’est-à-dire sur l’intellect.
Tiens donc, chair et sang, pourrait être la psychanalyse ?...
Le mot du commentateur : Étonnant par la rigueur de sa pensée qui se précise au fil des pages par petites touches successives, par le rythme de ses phrases, ce premier livre d’Alain AMSELEK, qu’il publie après trente ans de pratique psychanalytique et de nombreux échanges avec ses collègues de toutes obédiences, est un véritable régal ! C’est bel et bien « Le Livre Rouge de la psychanalyse » au sens où il lui redonne vie, ravive sa subversion originelle, lui injectant un sang nouveau au moment où elle est tant décriée, noircie et toujours incomprise. Au moment du 150° anniversaire de la naissance de Freud, ce livre rend hommage à son génie, tout en faisant ressortir ses contradictions et ses failles. L’auteur nous présente un Freud démarqué de ses origines hébraïques par sa culture gréco-occidentale et le scientisme fin XIX° siècle. Il nous propose une relecture de Freud à la lumière du judaïsme des origines, nous révélant une autre manière de pratiquer la psychanalyse. Ici, le psychanalyste accepte de lâcher son mental pour se livrer à un voyage intérieur et régressif avec ses analysands, il s’abandonne sans réserves à l’écoute, une écoute véritablement charnelle, qui appelle un laisser-être plus qu’un savoir-faire.
« L’écoute de l’intime et de l’invisible » fait tomber bien des idées reçues sur la psychanalyse…
Et si ce n’était pas une aventure intellectuelle, réductible au « tout est langage » ?...
Et si la véritable révolution freudienne n’était pas dans ses théorisations, mais dans cette pratique unique et vertigineuse de l’écoute qui lui avait été imposée par ses patientes et par sa propre culture hébraïque, une écoute spécifique qui n’existe dans aucune autre pratique psy ?...
Et si Freud pris dans sa passion de théoriser et de tout rationaliser et toujours réticent à l’égard de la dé maîtrise avait été dépassé par sa découverte ?...
Une autre dimension de ce livre est historique, sociale et philosophique, puisqu’il se livre à une analyse des fondements de notre civilisation occidentale, expliquant une grande partie des dérives de notre société narcissique, hypermédiatisée, fascinée par l’image et l’objet. Comment cette culture qui est la nôtre a t-elle privilégié le rationalisme et la représentation au détriment de l’affectif et de l’irreprésentable et occulté l’héritage hébraïque en le masquant par un pseudo judéo christianisme !
Il ne s’agit pas pour l’auteur de “perdre la raison”, mais de la remettre à sa place, tout en allant voir au-delà d’elle, du côté du corps et de l’affectivité ; au-delà de la théorie, du côté de la vie…
Provocateur, polémique, documenté, parfois drôle, « L’écoute de l’intime et de l’invisible » est un livre émouvant, car profondément humain.

Genre : Sciences humaines-Philosophie-Religion
348 pages. Broché. 465 g. 15cm x 21cm
Couverture pelliculé brillante avec bandeau « Le Livre ROUGE de la Psychanalyse »
ISBN : 2916478000 EAN : 9782916478005